Vendredi dernier, le groupe IAM sortait son huitième album studio. Vingt ans et quatre albums après L’école du micro d’argent, considéré comme l’un des chefs d’œuvre du rap français (je considère personnellement que c’est le meilleur album de l’histoire du rap français), Shurik’n et Akhenaton reviennent donc avec Rêvolution, un album dense de 19 titres. Après un précédent album relativement décevant, il va sans dire que j’attendais avec impatience ce nouvel opus du groupe le plus célèbre de Marseille, d’autant plus que les deux singles qui avaient été dévoilés avant la sortie de l’album laissaient présager d’une production à la fois ambitieuse et recherchée.

Et pourtant, après plusieurs écoutes, force est de constater que la déception qui avait accompagné la sortie de leur dernier album est de nouveau présente. Un peu comme s’il fallait souligner qu’ils auraient sans doute mieux fait de partir sur Arts Martiens dont le dernier titre (« Dernier coup d’éclat ») semblait suggérer une sortie de scène. Cet album n’a, en effet, rien de révolutionnaire malgré le titre qui lui est donné. Il est loin le temps où IAM dénonçait avec force, vigueur et brio le système en place. Il est d’ailleurs assez douloureux de voir sombrer les groupes que l’on a admiré – et que l’on continue à admirer pour leurs anciens albums. Au-delà de la simple critique de cet album, il me semble que le cas d’IAM révèle à quel point il est difficile de rester bon dans le rap sur la durée, peut-être parce qu’il est impossible de faire du bon rap quand on s’est trop éloigné de la rue.

Amours déçues, rappeurs déchus

Dans le cas d’IAM, il est d’ailleurs assez symptomatique de voir que le groupe ait pris la décision de fêter les vingt ans de son album phare à Bercy et non pas à Marseille. Il est évidemment compliqué de résumer le progressif éloignement d’IAM avec sa base par la tenue de ce seul concert. Toutefois, de la même manière qu’un symbole renvoie à autre chose qu’à lui-même, la tenue de ce concert à Paris, et non pas près de ceux qui ont inspiré ce chef d’œuvre qu’a été L’école du micro d’argent, révèle à mon sens le divorce qui s’est peu à peu produit entre IAM et ceux qui les ont écoutés et écoutent encore leurs précédents albums de manière frénétique. Le rap étant par nature l’émanation des quartiers populaires, il est tout à fait logique de voir IAM plonger dans le sentiment de l’absurde au sens camusien du terme.

« L’absurde, écrit le philosophe franco-algérien, naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde ». Il ajoute même plus loin : « Je suis donc fondé à dire que le sentiment de l’absurdité ne naît pas du simple examen d’un fait ou d’une impression mais qu’il jaillit de la comparaison entre un état de fait et une certaine réalité, entre une action et le monde qui la dépasse ». Il me semble que ces quelques lignes expliquent à merveille l’impasse dans laquelle se retrouve IAM depuis quelques années. A force de s’être éloignés de la rue, les rappeurs du groupe ne peuvent finalement plus la raconter. Il n’est d’ailleurs pas anodin que les rappeurs qui aujourd’hui marchent le mieux dans les quartiers populaires soit ceux qui en parlent et qui y vivent, Jul en tête. Comme l’écrivent si bien mais si impitoyablement Bigflo et Oli, « facile de parler de la rue quand tu la regardes de ton balcon ».

IAM pour illustrer la déconnexion des politiciens

Le rap est historiquement un style de musique engagé. Il est donc tout à fait naturel de voir des ponts se créer entre le rap et la politique au sens noble du terme. En cela, l’exemple d’IAM évoqué ici peut nous permettre de comprendre la déconnexion totale des élites de la nation à l’égard de la population globale en général et des quartiers populaires en particulier. S’il est particulièrement difficile, voire impossible, de continuer à faire du rap contestataire et revendicatif lorsque l’on s’éloigne de la rue, il apparaît encore plus illusoire de croire que des politicien(ne)s n’ayant aucune attache avec les quartiers populaires et leur vie quotidienne puissent se préoccuper réellement du bien commun et d’une plus juste répartition des richesses.

« Entre vous et la rue, y a plus que les CRS », « Derrière tes doubles vitrages t’entends plus la ur qui hurle ». Ces deux phrases tirées de deux morceaux de Kery James et Médine (Racailles et Raison sociale) symbolisent de manière idoine la situation de notre pays. Quand les parlementaires font partie des 10% des Français les mieux payés, comment croire, en effet, qu’ils se préoccuperont du bien commun ? C’est finalement somme toute logique puisqu’en touchant les revenus qui sont les leurs, nos très chers représentants vivent de facto dans un monde parallèle par rapport à celui dans lequel vivent l’extrême-majorité des Français. Dès 1871, les communards nous prévenaient déjà dans leur appel aux électeurs : « Evitez également ceux que la fortune a trop favorisés, car trop rarement celui qui possède la fortune est disposé à regarder le travailleur comme un frère ». Qui peut décemment croire que cette maire dans les quartiers nord de Marseille qui vit au Roucas Blanc est réellement au fait de la réalité quotidienne de ses administrés ?

Nous le voyons donc, les liens entre rap et politique sont intimement liés et le cas d’IAM permet de nous en apprendre beaucoup sur la déconnexion de nos élites. Toujours dans Le Mythe de Sisyphe, Albert Camus écrit : « Il arrive que les décors s’écroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d’usine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le même rythme, cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, le « pourquoi » s’élève et tout commence dans cette lassitude teintée d’étonnement. « Commence », ceci est important. La lassitude est à la fin des actes d’une vie machinale, mais elle inaugure en même temps le mouvement de la conscience. Elle l’éveille et elle provoque la suite. La suite, c’est le retour inconscient dans la chaîne, ou c’est l’éveil définitif. Au bout de l’éveil vient, avec le temps, la conséquence : suicide ou rétablissement ». L’élection présidentielle et les élections législatives qui arrivent ont toutes les chances d’agir comme un écroulement des décors. Face à l’absurde, Camus oppose la révolte. Il est grand temps de passer à cette étape-là.